Jexus Mari Mujikan "Zahartu eta Bizi" hitzaldia

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Jexusmari Mujikaren "Bakardadea eta Giza ulermena" hitzaldia

Hiztaldi honen buruzko berria, erderaz transkribitu egin dugu, bere irakurketa errazagoa izan dedin.
La charla de Joxemari Mujika ha tratado sobe "Soledad, Compehensión y Relación Humana". Comienza diciendo que es un tema difícil de explicar e introduce el tema diciendo que hay que aprender a vivir en buena compañía consigo mismo; cita a E. Fromm "El triste destino de muchas personas es tener que morir sin haber vivido". Continúa diciendo que no puede haber verdadera democracia sin demócratas activos, ni vejez verdadera una vez de dejar de serlo. Sobre la Filosofía y Personalidad, cita que cada cual es como es no lo que es, que hay que aprender a tomar distancia de sí mismo. Está convencido de que para avanzar a superar la soledad uno lo tiene que conseguir por sí mismo así como las respuestas. Para Jexusmari, la personalidad solo es alcanzable desde apertura a la solidaridad; que la primera condición de la libertad es la soledad, pero la soledad en sus últimas consecuencias conduce a lo inhumano; que la paradoja de la libertad reside en que el hombre; que no es hombre si está solo, que uno no podrá ser libre si no acepta estar solo, de otra manera, acaso, pero solo; La soledad es el ingrediente crucial de la creatividad y los espacios de soledad representan la única posibilidad de contactar con uno mismo; La soledad nos da miedo porque con ella caen todas las máscaras construidas de cara a la galería en busca de reconocimiento; Cuantas menos veces se está solo, mas cuesta estarlo. Sobre la soledad que no se quiere, dice que es la que niega la socialidad, y la que nos aleja del otro, la soledad que nos hunde, la soledad absoluta; o la soledad que es consecuencia de alguna debilidad biológica o provocada por la injusticia. En cuanto a la compañía que no queremos: la construida a costa de nuestra personalidad, la conquistada a costa de nuestra autonomía, de nuestra libertad, de nuestra responsabilidad; Una compañía basada en la cobardía, en la sumisión. una compañía que no respeta nuestro espacio personal; Una compañía sostenida por el miedo a la soledad. Son condiciones para su desarrollo: la valentía, porque también es condición para el logro de la libertad, porque hay que ser valiente para no estar continuamente escapándose de nosotros mismos, porque hay que hacerlo sabiendo que todos somos Moisés ante la historia ... que nos quedamos a la puerta de la tierra prometida; la Compasión, es una relación horizontal entre iguales, que posibilita la captación de las situaciones no humanas de la soledad ajena y contribuye a su humanización; el compasivo se alegra con la alegría de los demás; compasión e indignación son las dos pasiones que preparan la virtud de la justicia. En referencia a la debilidad dice que "somos débiles no porque nos necesitamos, sino para poder necesitarnos, saberse débil es condición indispensable para comprender la horizontalidad que debe regir en las relaciones humanas y solo puede ayudar bien a otro quien ve en la debilidad del otro su propia debilidad; la Solidaridad es fácil desde la real aceptación de la debilidad; la conformidad es la única postura inteligente. El silencio puede ser una forma de callar sin cerrar el corazón y es difícil pensar cuando se habla. El dialogo es un ejercicio, sobre todo, de escucha. Cuando habla de soledad y Tercera edad cita a García Márquez: "la vejez exige un pacto honrado con la Soledad, envejecer no es un problema, por sí mismo, no nos retira de nada. Para Jexusmari la gestión de la dependencia es una responsabilidad, y fundamental, de la Sociedad y, dependientes somos todos en muchos momentos de la vida la solución radica en acertar con una gestión adecuada de la dependencia respetando la autonomía porque, según Joan Tronto, hemos llegado a lo que somos gracias a las relaciones de cuidado que hemos desarrollado. Se pregunta en que consiste el Humanismo: En saber, reconocer y demostrar que los dependientes tienen la misma dignidad que los cuidadores y termina hablando de la Ética del cuidado: cuidadanía.
La charla de Jexusmari ha sido muy interesante y amena.

Jexux Mari Mujikaren "Askatazuna, Ikuspegi nagusi batzuk" hitzaldia

Jexus Mari Mijikak azaldu digu zenbait ikuspuntu desberdin dituen "askatasuna" hitzak. Horretako pentsalari askoren zitak azaltzen ditu, lehenengo hau da: "Zein gauza arraroa asmatu zuen gizakiak askatasunaz mintzatzen hasi zenean. Baina zein ederra!"
Munduan egin den miraririk handiena esaten digu askatasuna dela eta bertan gertatzean den guztia zientzian bidez esplikatzen saitzen garela, gure pentsatzeko moduagandik edo nahi duguna egiten dakigulako beste bizidunetatik ezberdintzen garela. Baita ere esatendu askatasuna definitzea oso zaila dela. Askatasunak: misterioa eta ilusioa izanik arriskuan sartzen gaitu, aldi berean harrotasunerako eta lotsarako bide ere bada eta bere aurrean ihes egiteko joera dugu. Askatasuna lortu egin behar da. Askatasunik gabe ez gara inoiz errudun izango baina garaile ere ez.

"Ética para Náufragos" José Antonio Marinak idatzitako etikako liburutik zita hau azpimarratu zuen: "La libertad no me parece una propiedad humana, ni estable ni universal, ni homogénea, sino una buena posibilidad inventada por la inteligencia a lo largo de un trabajoso proceso que coincida con el de una formación y expresión de la inteligencia". Bertan, orbita naturala eta etikoa ezberdintzen ditu. Askatasunak inteligentziarekin zerikusia du eta etikaren bidez garatzen da. Naturan ez dago eskubiderik, indarra da nagusi. Animaliak duten inteligentzia egokitzailea da baina gurea horrez gain sortzailea ere bada. Animaliak orbita naturalean mugitzen dira, gu etikoan.

Askatasunaren adierazgarri eta baldintzen tartean "nahia" eta "gustua" ezberdintzen du; René Descartesen zita  adieraziz, ", "Zer den heldua izatea? Zenbait sufrimenduetara jartzea (Pretentsio) gehiegizko pretentsioari uko egiten ikastea, honetaz jabetzea, hitz batean, munduaren ordena aldatzeak baino, sarritan, gehiago balio duela norbere grinei arabazteak". Beste batzuek tartean Arthur Shopenhauerrena: "Gizakirik nahi duena egin dezake beti, baina "nahi duena -edozer gauza- nahi ez" eta besteen eskubideak errespetatu gabe gure egiazko nahia ezinezkoa bihurtzen da. Askatasunenarekin huts egin dezakegu, baina ez da ulergarria norbaitek esaten baldin badu ez dela ezertaz damutzen eta erabakiak askatasunez hartu badira ez dela ezertarako atzera begiratu behar. Ondoren Fernando Sabaterren zita azaltzen digu: "La Libertad quita libertad. Nada disminuye en cada persona tanto la Libertad como el ejercicio de la Libertad ... es opción de trayectoria en muchos sentidos excluyentes" honekin adierazten ditu erabakien arabera bideak aldatzen direla. Askatasunez jarduteko baldintza nagusia "Ausardia" da. Eta honek askotan "bakardadea" dakarkigu. Bakardadea jasateko adorea behar dugu. Gure gizartea soziala izanik, sozializazio honek artaldeko partaide bihurtu gintezke. Askatasunak ez du segurtatzen pertsona onak izango garela. Nortasuna eta duintasuna maitasuna baino lehenago dira. Barruch de Spinola: "Gizakiak tronpatzen dira libre direla ustean; hori gertatzen da bai dutelako bere ekintzen kontzientzia, eta hauek determinatzen dituzten arrazoien ez jakin direlako". Baita ere aipatzen ditu beste pentsalari asko eta hauen artean Daniel Innerárity: "La generosidad es una expresión de libertad, es señal clarividente de superación de los propios determinismos". Rafael Santandreu: "Se trata de convertirse en alguien que necesita pocas cosas para estar bien". Albert Ellis: "La filosofía: enseñar a no desear de forma exagerada". Bukatzeko, Jexux Marik askatasun mota desberdinak azaltzen digu: Politikoak, zibilak, norbereenak eta kolektiboak ondorengo hausnarketarekin: "Creo que no les estamos pidiendo moral sino orden ... si les hacemos amadores de la ética y nos olvidamos hacerles amadores de la política ... no estamos pidiendo moral, estamos exigiendo orden, ... compromiso y orden con los antiguos Teólogos y Metafísicos, fijadores de la realidad, hoy se han hecho Economistas y necesitan de una moral que ayude a mantenerlo que es, realidad que no se puede cambiar sino solo administrar.

Hitzaldia interesgarria eta sakona izan da gogoetarako gai ugarirekin. Hitzaldiaren materialak deskargatzeko.

Credito foto: web 1x.com

Loturak. José Antonio Marina, José Antonio Marina: Ética para Náufragos, Burrhus Frederic Skinner: Más allá de la Libertad y de la Dignidad, René Descartes, Arthur Schopenhauer , Fernando Savater, Barruch de Spinoza, Daniel Innerarity, Rafael Santandreu, Albert Ellis

La Sociedad del Riesgo -Lo Racional y lo Irracional- por Jexus Mari Mujika

Hoy Jexux Mari Mujika nos ha estado hablando de la Sociedad del Riesgo, lo Racional y lo Irracional. Ha introducido el tema con la definición de la Inteligencia, tanto en los hombres como en los animales, haciendo una distinción de cuales son las diferencias entre la Inteligencia animal -Adaptativa- y la humana -Adaptativa y Creativa-; menciona que la Creatividad puede ser racional o irracional, que en los últimos 40/50 años la Sociedad, aquí, ha cambiado mucho. Hemos tenido una sensación de progreso y que las generaciones posteriores; en este momento plantea la pregunta de si los hijos van a vivir mejor a lo que, Jexux Mari, responde que les costara mantener el nivel y la calidad de vida que ahora tienen; dice que hemos pasado de un optimismo bastante "imbécil" a un pesimismo destructivo. Hemos vivido, dice, este cambio, el mundo tiene que cambiar, pero tenemos que cambiar de mentalidad, lo que resulta muy difícil.

A continuación, basándose en cuatro autores, comienza a dar su opinión sobre el "Mundo post-moderno. Comienza con el autor alemán Konrad Lorenz y su obra "Los ocho fallos principales de la actual sociedad civilizada, a saber: Superpopblacion, Asolamiento del espacio vital, Competencia consigo mismo, Muerte en vida del sentimiento: el Neofilismo. De Ulrich Beck, cita la Sociedad del Riesgo, la nuestra, donde se corre cada vez mayores riesgos; donde ningún proceso humano es neutro, tampoco el desarrollo tecnológico y científico que provoca una diferencia cada vez mayor entre el brazo Destructivo y el Constructivo; los cambios fundamentales que esta provocando la realidad en nuestras concepciones, de muchas de las cuales no somos ni queremos ser conscientes. Cuando habla de "la tercera Ola" de Alvin Toffler cita las tres revoluciones que han cambiado la Humanidad: la revolución agrícola, la industrial y, la ultima, la tecnológica, incide en el objetivo y las posibilidades de esta tercera. De Edgar Morin, menciona "Para salir del siglo XX"; cita como condición la de "audere sapere" o atrévete a saber, la diferencias que se tienen que dar entre el Condicionamiento y la Determinación: el Ser humano esta condicionado, pero no debiera estar determinado; dice que los Sistemas condicionan, pero no determinan, que lo fundamental es el Sujeto; comenta su visión de la Utopía y el Sentido utópico y la importancia de ser cuidadosos con los Utópicos y los riesgos que pueden provocar.  Finaliza mencionando la necesidad de un nuevo Lutero que plantee una reforma desde dentro ya que desde fuera no es posible, que exija la superación de divisiones científicas, de poder, económicas, políticas, entre países ... interesadas, que redefina conceptos como la Familia, el Trabajo, el Progreso, ...., que permita una comprension adecuada de las nuevas realidades y recupere con tenacidad y humildad el Humanismo, la Sabiduría, el "principio de Esperanza, la Solidaridad universal, .... Descargar materiales.

El próximo miércoles, Jexus Mari Mujika, nos hablara de la Libertad y las Libertades.

Crédito foto: web hiperbole

Enlaces: Konrad Lorenz, Ulrich Beck, Alvin Tpffer, Edgar Morin, Utopia

Felicidad y Sufrimiento. Aprendiendo a vivir la vida real -Jexus Mari Mujika-

Jexus Mari Mujika nos ha hablado sobre la Felicidad y Sufrimiento, Aprendiendo a vivir la vida real.

Ha introducido el tema con la cita de un libro donde se relata la visión de un jefe samoano que visita Europa: Los Papalagi -En él describe que en Europa nos falta alegría y nos sobra dinero-. Menciona que no hay formulas para conseguir la felicidad, pero que podemos quedarnos a las puertas de Ella, y se pregunta si es posible Felicidad y sufrimiento. Las meras teorías sobre el sufrimiento no sirven y las preguntas, perspectivas y actitudes son consecuencia de nuestra propia experiencia; que la búsqueda de consuelo debe diferenciarse entre la adecuada y no adecuada; cita la importancia del cristianismo y sus consecuencias en nuestra sociedad, matizando que el sufrimiento es diferente del dolor, de la pena, de la aflicción y cuales son las diferencias entre ellas; además menciona que el sufrimiento es algo particular y una realidad cultural creada por los humanos, que les diferencia de los animales y permite soñar y ser, al mismo, tiempo esclavo de las naturaleza. Continua explicando las clases de sufrimiento humano: los sufrimientos inevitables, los provocados, los imbéciles y los afortunados; las diversas actitudes ante el sufrimiento: el miedo sentido y el riesgo, los epicúreos y los estoicos. Hay, dice, una tendencia natural y positiva hacia la búsqueda del consuelo que puede ser difícil de cumplimentar y una visión de marcado carácter cristiano recibida de la Iglesia.

Jexus Mari, cuando nos habla sobre la Felicidad, asegura que la Felicidad es posible y conveniente -Cita a Woody Allen, Konrad y Canetti-; que ser felices supone deber aprender a serlo ofreciendo a los demás, interesándonos por la ética y la estética, sin obligar a los demás a serlo ni pretendiendo que los demás nos hagan felices; que hay que diferenciar la Felicidad y la satisfacción, trabajando con personalidad, manteniendo la capacidad de decidir, incluso cuando ello suponga un esfuerzo y sin olvidad que siempre queda un hueco para la Infelicidad; que la Felicidad es un proyecto espiritual privado, que no es fruto de alguien o algo que nos llegara desde fuera y que es mas el camino que realizamos y que una meta. Termina la charla con citas referidas a la Felicidad. Descargar los materiales de la charla.

 Credito foto: blogs.elpais.com

Enlaces. Los Papalagi, Citas sobre la Felicidad -Wikiquote-, Frases cortas sobre la Felicidad 

La Dignidad Moral -Jexus Mari Mujika-

Jexus Mari Mijika ha tratado de acercarnos a un tema que, según él, resulta dificil de hablar: "La Dignidad Moral, en proceso de ¿Perdida, cambio, recuperación?".

La Dignidad se basa en la declaracion de los Derechos Humanos de 1947. La Dignidad Moral es una condicion referida a la dignidad de la persona; la moral puede ser heterónoma -Avalada por otro- y se fundamenta, para nosotros en la creencia de Dios, aunque una persona adulta debe admitir la moral autonomamente; debe estar constantemente construyendose y ser asumida conscientemente, de forma voluntaria, ello nos permite tomar postura ante nuevos planteamientos; la moral ademas de autonoma debe de ser libre. Sobre la moral y la consciencia etica explica las razones por las que surge a traves de la historia, en estrecha relacion con la religion sobre la que trata de fundamentarse; tambien existe una relacion con la filosofia para bascar e interiorizar la moral. Jexus Mari continua mencionado que nuestra moral esta fundamentada en la religion, era impuesta y heterónoma, al no exigir reflexion etica, ni propiciarla ni permitirla no era problematica; tampoco interiorizaba la necesidsad de una consciencia moral propia. Posteriormente se han dado unos cambios importantes muy rapidos por la modernizacion y secularizacion de la sociedad, la actitud de la Iglesia despues de la guerra y la dictadura y, finalmente, por la conversion en una sociedad de consumo. Otros cambios han sido la excesiva y falsa tolerancia frente al desarrollo de una verdadera; un invidualismo a la vez que una masificacion, una perdida del miedo religioso, una cierta perdida de conciencia y un sentimiento irracional en la vision de la justicia. No ostante se esta dando un desarrollo en la conciencia de la necesidadc de renovarnos en nuestra moral, de que debe ser autonoma, necesariamente reflexiva etivasmente para poder desarrollarla. Termina su exposicion desgranando las posibilidades y condiciones de la moral: prestar atencion a los brotes de Dignidad moral, desarrollar un espiritu critico, ser individuales que no individualistas, comprender la Etica civil desde la Educacion, conocer los conceptos troticos y su impoprtancia, ser valientes, .... todo ello porque los humanos, por ser unos  seres sociales, necesitamos de la moral -Los humanos, en oposicion a los animales, entendemos la Moral derivada de unos derechos adquiridos a traves de nuestras obligaciones-. Descargar los materiales de la charla.

 Credito foto: blog valores y moral

 Enlaces: La dignidad humana -Catholic.net-, Ética -Wikipedia-, La Ética -Monografias-

Tolerancia

Jexux Mari Mujika ha compartido con los asistentes a su charla sus ideas y reflexiones sobre la Tolerancia.

Ha introducido su exposición señalando que la globalización y la crisis plantean un problema difícil para conseguir una sociedad tolerante que puede desembocar en actitudes xenófobas; también que la sociedad de occidente tenemos la obligación de dejar de ser una zona privilegiada, aunque ello sea difícil de asumir. En la Historia, la Tolerancia, fue tomando fuerza como idea en la Sociedad Civil a partir del pensamiento de los filósofos franceses e ingleses del siglo 16 y 17; la Iglesia católica no ha ayudado a que la Sociedad fuera tolerante ya que, hasta el año 1.962, no corrigió su máxima de  "Extra Ecclesiam nulla salus" -Fuera de la Iglesia no hay Salvación- dogmatizada en el año 1.302 por Bonifacio VIII. Para Jexux Mari, las Condiciones de Tolerancia, se podrían resumir en: la no considerarse dueño de la Verdad; marcar bien el ámbito de la Tolerancia; diferenciar Tolerancia e Indiferencia; defenderse activamente ante la Intolerancia; diferenciar con claridad la persona, sus ideas y el marco de la libertad de expresión. Expone que muchas veces es mejor sufrir por las ideas propias que hacer sufrir por las mismas y que hay que sentir curiosidad ante lo que no se entiende o no se comparte. Ante el futuro de la Tolerancia, remarca que: la Tolerancia no tiene el futuro asegurado y que su futuro no será fácil; las dificultades irán en aumento a causa de la globalización tecnológica y científica, la dificultad para distinguir desigualdad y diferencia. Cuando comenta los requisitos para el futuro de la Tolerancia en nuestro País, incide en que debemos ser honrados con nuestra Historia; ser prudentes en el discurso, las palabras y su uso; superar el silencio del miedo; recuperar el silencia del respeto; aceptar el pluralismo; tomar conciencia de nuestra debilidad que, puede llegar a ser nuestra fortaleza; y, finalmente comprometernos con la Convivencia y la Paz.

Termina su charla con algunas reflexiones:

. "Hay cosas objetivamente intolerables y hasta absolutamente intolerables, que vale la pena no tolerar, aunque seamos tolerantes por los cuatro costados"

. "Solo los sinvergüenzas son absolutamente tolerantes"

. "Tolerancia es integrar diferencias. Más aún: tolerancia es saber vivir con las diferencias, negociar con ellas. Dejarse abrazar por ellas. Exponerse a su luz y a su contraste. Sin ninguna prisa por borrarlas. Sin dejarse tampoco avasallar por ellas"

. "Debe quedar claro que vivir en una democracia actual (y aún más en la futura) equivale a coexistir con lo que no nos gusta, con lo que consideramos erróneo o mezquino, con lo que nos repugna o no conseguimos entender"

Enlaces: Tolerancia,  Extra Ecclesiam nulla salus

Intergeneracionalidad y Educación en la Familia -segunda parte-

En esta segunda charla de Jexuxmari Mijika sobre Intergeneracionalidad y Educación, se ha centrado en las necesidad de los niños/as en hacerse un sitio; en conseguir reconocimiento, conociéndose a si mismos y siendo reconocido reconociendo a los otros de una forma adecuada de conseguirlo, las diferencias entre las maneras de reconocimiento del niño en el pasado y en la actualidad; las formas no-adecuadas de de ser reconocido pueden desembocar en xenofobia, idolatría, violencia como consecuencia de una debilidad interior. Indica Jexuasmari que cuando no se consigue la auto-estima pueden aparecer la renuncia a las relaciones o las relaciones con "extraños", a través de las redes sociales, el maquinismo o la compra del auto-reconocimiento. La responsabilidad familiar de los padres supone preparación, esfuerzo, amor, autoridad, valentía, dialogo intra-familiar y una estrecha colaboración con la Escuela superando falsos orgullos. Respecto a los aspectos a trabajar, indica, que es fundamental valorar a los otros por igual, no percibir la relación como una competencia ya que todos nos necesitamos, generar libertad, tener coraje para enfrentarse a la frustación, tener claro que no es igual "ser, tener y parecer", tener disciplina para que cualquier cosa no les parezca normal. Añade que la disciplina es importante para poder "proyectar la vida; que hay que poner limites al capricho, al consumo, a la neofília, ...; que los limites a la falta de educación, respeto, a las personas mayores, al chismorreo y la calumnia son necesarios; que hay que limitar la eceptación acrítica de la manera de ser. Destaca tres valores fundamentales de los cuales pueden deducir todos los demás: coraje para vivir; generosidad para convivir en la igualdad de derechos con dignidad y la prudencia para sobrevivir esas necesidades que no se pueden abolir, pero que podemos controlar humanamente. Uno de los asistentes añade que la alegría y las ganas de vivir son, a su modo de ver, valores estimulantes: Termina diciendo Jexuxmari que para Aristóteles el único valor fundamental es la prudencia.

Enlaces: Erich Fromm "Ser o tener", Erich Fromm, video "Ser o tener", 

Intergeneracionalidad y Educación en la Familia -primera parte-

En la primera parte de las dos charlas que va a dar Jexuxmari Mijika sobre Intergeneracionalidad y Educación, este mes de diciembre, hoy se ha centrado en la "Familia y Educación": Posibilidades y Responsabilidades. Referente a la educación destaca la importancia y la tendencia actual de hacer dejación de esta responsabilidad por las dudas sobre los valores a trasmitir, el no estar orgullosos de la sociedad que se ha conformado y la falta de tiempo. Al mencionar la Intergeneracionalidad insiste en la necesidad de trasmitir la experiencia de los mayores a los jóvenes para que puedan empezar a socializar; cita a Stéphane Hessel: "Ellos los jóvenes somos nosotros. Si tragamos todo lo que nos echen, sin preocuparnos por el futuro, no es que seamos viejos. Es que estamos muertos". Añade que a los jóvenes, hoy, les falta rebeldía, ya que, a su entender, la rebeldía respetuosa es positiva. Los mayores podemos enseñar a los jóvenes ya que aprender es, ahora, cada más difícil por lo cambiante la complejidad, la manipulación de la vida lo que impide un desarrollo difícil de la propia personalidad. Nuestra aportación se centraría en ayudarles a entender antes de juzgar; a valorar el saber para poder, después, criticarlo; para que aprendan a adecuarse humanamente a los cambios, ya que los mayores también hemos tenido que hacerlo y no siempre lo hemos hecho muy bien. Las actitudes que deberíamos transmitirles, ya que la edad ayuda a la paciencia: el Equilibrio, la Esperanza, el Respeto, la Dulzura y la Postura humana ante la frustración. La importancia de la familia, según Jexuxmari se centraría en: Educar es creer en la perfectibilidad humana, en que los humanos podemos mejorarnos unos a otros; El objetivo de la Educación es aprender a respetar por alegre interés vital lo que comenzamos respetando por una u otra forma de temor; y que para que una Familia funcione adecuadamente es imprescindible que alguien se resigne a ser adulto. Las funciones de la Familia son las de: dar cobijo , dar seguridad para no estar solos con sus miedos; enseñar a convivir, arte este difícil, ya que toda convivencia es siempre dolorosa; y por último, y según su percepción la menos desarrollada en Euskadi, trabajar la autonomía, teniendo coraje para aceptar la debilidad ontológica y superar la debilidad sicológica. Los niños necesitarían: hacerse un sitio; conseguir reconocimiento, conociéndose a si mismos; y ser reconocidos reconociendo al otro, en base a formas adecuadas y no adecuadas de conseguirlo.

Enlaces: Stéphane Hessel

Hombre y Mujer en el siglo XXI -Dificultad y posibilidad para la igualdad

Jexux M. Mujika ha departido con nosotros una charla con el tema: Hombres y Mujeres en el siglo XXI -Dificultades y posibilidades por la igualdad-. Ha compartido conceptos como la violencia entre hombres y mujeres; el porque de las diferencias: razones biológicas, históricas, ...; la educación para el cambio: coraje para vivir, generosidad para convivir y prudencia para sobrevivir. Después ha insistido en temas como la violencia, poder y machismo. Al final ha hablado del aborto y del derecho al mismo de la mujer; provocando con este tema un debate interesante entre los asistentes.